原文： 臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

赏析：
邹阳，一个被囚禁在狱中、命悬一线的人，却依然能够在自己最为危急的时刻，保持着他那“抗直”、“不苟合”的性格，继续写出了一篇充满谏诤之意的上书。这篇文章承载了邹阳的智慧和勇气，也向我们清晰地展示了“人主沈谗谀则危，任忠信则兴”的道理。 邹阳在文章中，用丰富的史实和恰当的借古喻今的手法，阐述了如何让国家安定繁荣的道理。他指出，当一个人主被谗言和谄词所蒙蔽，无法分辨忠良之士，那么这个国家就有可能走向危机；反之，当人主聆听诚实守信的忠臣，那么这个国家就有可能兴旺发达。 正是因为邹阳的这篇上书，才让他在囚狱中的人生焕发出光芒，成为历史上被后人传颂的名士。从他的文章中，我们可以看到他对于国家、民族和天下百姓的忠诚和担当，以及他对真理和正义的坚持和追求。而这种精神，依旧值得我们今天去学习和借鉴。 总之，邹阳那篇充满谏诤之意的上书，展示出他的智慧、勇气和担当，向我们彰显了“人主沈谗谀则危，任忠信则兴”的道理。这篇文章不仅仅是一段历史，更是一份精神财富，它告诉我们：只有在面对困境时，能够保持清醒、明理、坚定，坚持正义，才能够赢得尊重和敬仰。 赏析详情»

译文及注释：
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，但臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望大王了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然没有觉悟啊。希望大王深思明察。 注释： 1. 义气：指忠心耿耿的情谊。 2. 白虹横贯太阳：传说是上天对荆轲忠诚的奖励，也被视为祥瑞之兆。 3. 华夏古代常将星象解释为吉凶吉兆的象征。太白星进入昴宿，是指秦国迎来了胜利，是好兆头。 4. 精诚：形容忠诚的心意。 5. 遭受审讯：表示因为忠诚而遭到怀疑和惩罚。 6. “不可悲吗？”：表示忠诚被误解或不被理解是一件令人悲哀的事情。 7. 重生：比喻这种忠诚精神永垂不朽，也就是不能被消灭。 8. 觉悟：指明白理解大义，认清自己和他人的责任和角色。 从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。 注释： 1. 卞和：春秋时期楚国的宰相，以制作铜雀台闻名于史。 2. 李斯：秦始皇时期的重臣，主张实行法家思想，被誉为中国统一的功臣。 3. 箕子、接舆：周朝时期的贤臣，都因为直言忠诚而遭到贬谪和流放。 4. 干、子胥：古代忠臣，都因为挑战政治上的权威而失去了生命。 5. 钱塘江：位于中国东南沿海的一条江河。 俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏国。他们之所以能做出这样的决策，是因为理解了大义和人心。而臣子们的忠诚与否，也取决于大王是否能明察事理，真正理解和珍视他们的忠诚。 译文及注释详情»

邹阳简介： 邹阳（约公元前305年-公元前240年），字长庚，是齐国人，西汉时期的散文家，被誉为“齐之文宗”。他的生卒年份大致可推算为公元前305年至公元前240年之间。 在文帝时期，邹阳为吴王刘濞的门客，以其文辩才华闻名于世。然而，吴王刘濞阴谋叛乱，邹阳上书谏止，但是吴王并没有听从他的劝告。因此，邹阳与枚乘、严忌等人一起离开了吴国，前往梁国，成为梁孝王的门客。 邹阳以“为人有智略，慷慨不苟合”著称。但是，后来他被人诬陷入狱，甚至面临着被处死的危险。在狱中，邹阳写了一封名为《于狱中上书自明》的信，表达了自己的真心和坦诚。这封信让梁孝王大为感动，他立即下令释放邹阳，并且尊重他为上客。