原文： 柱史乘车，青牛驾轭，紫云覆顶，函关令已前知。西升稍驻，尹喜虔恭誓。求老子。亲谈道德微旨。五千余言，俱救末俗，度脱令咸归生理。体元机。人间方解道术，兼明治身，与国阶梯。更有黄庭，专分二境，内外皆举璇题。羽客见者，倾诚恳诵合彝仪。万神潜礼。密奉二经，炷香静默，心无竞，靡端倪。得失扫去，意海澄流要体。内景防愆失。外景忘疲。阆风蓬岛岂能移。念诵灵辞。指群迷。
译文及注释：
柱史乘车，青牛驾轭，紫云覆顶，函关令已前知。
柱史乘车，指的是历史的纪录者乘坐车辆，青牛驾轭，是指青牛拉着车辆，紫云覆顶，是指紫色的云彩覆盖在头顶上，函关令已前知，是指函关的官员已经事先知道。
西升稍驻，尹喜虔恭誓。
西升稍驻，是指太阳西升时稍微停顿，尹喜虔恭誓，是指尹喜虔诚地宣誓。
求老子。亲谈道德微旨。
求老子，是指寻求老子的教诲。亲谈道德微旨，是指亲自谈论道德的微妙之处。
五千余言，俱救末俗，度脱令咸归生理。
五千余言，是指五千多字的文章。俱救末俗，是指都能拯救人们的低俗行为。度脱令咸归生理，是指通过读这些文章可以使人们摆脱俗世的束缚，回归本性。
体元机。人间方解道术，兼明治身，与国阶梯。
体元机，是指领悟宇宙的奥秘。人间方解道术，是指人们通过这些文章可以理解道术。兼明治身，是指同时修身养性。与国阶梯，是指与国家的发展相辅相成。
更有黄庭，专分二境，内外皆举璇题。
更有黄庭，是指还有黄庭经的教诲。专分二境，是指将人间和超脱世俗的境界分开。内外皆举璇题，是指无论内外都能提出重要的问题。
羽客见者，倾诚恳诵合彝仪。万神潜礼。
羽客见者，是指有才华的人见到这些文章后，都会倾诚地恳切地朗诵。合彝仪，是指合乎礼仪。万神潜礼，是指万神都默默地向这些文章致敬。
密奉二经，炷香静默，心无竞，靡端倪。
密奉二经，是指默默地奉行这两部经书的教诲。炷香静默，是指点燃香炷后静静地思考。心无竞，是指内心没有杂念。靡端倪，是指没有一丝一毫的过失。
得失扫去，意海澄流要体。内景防愆失。外景忘疲。
得失扫去，是指摒弃得失之心。意海澄流要体，是指心意如海，清澈流畅，要体会其中的道理。内景防愆失，是指内心的景象要防止出现错误。外景忘疲，是指外界的景象使人忘却疲劳。
阆风蓬岛岂能移。念诵灵辞。指群迷。
阆风蓬岛岂能移，是指阆风和蓬岛是无法改变的。念诵灵辞，是指默默地诵读这些灵感的词句。指群迷，是指指引迷失的人们。
注释：
柱史乘车：指古代官员乘坐的车辆，象征着权力和地位。
青牛驾轭：青牛是传说中的神兽，驾轭表示掌控和引导。
紫云覆顶：紫云是神仙居住的地方，覆顶表示受到神灵的庇佑。
函关令已前知：函关是古代边境关口，表示作者已经预知了函关的消息。
西升稍驻：西升指向西方升起，稍驻表示停留。
尹喜虔恭誓：尹喜是古代官员的名字，虔恭誓表示他对道德的虔诚和庄重的承诺。
求老子：指向老子，即道家学派的创始人老子，表示作者希望能够得到老子的指导和教诲。
亲谈道德微旨：亲自与老子交谈，探讨道德的微妙之处。
五千余言：指这篇文章的篇幅较长，有五千多字。
俱救末俗：救济现世的庸俗之风。
度脱令咸归生理：使人们摆脱束缚，回归本性。
体元机：理解宇宙的原理和机制。
人间方解道术：人们在人间才能真正理解道的方法和技巧。
兼明治身，与国阶梯：既修身养性，又关心国家的发展和社会的进步。
黄庭：指黄庭经，是道家经典之一。
专分二境：将修炼的境界分为内外两个层面。
内外皆举璇题：无论是内在修炼还是外在行为，都要符合道德的标准。
羽客见者：指懂得道德的人，对这篇文章表示赞赏和敬仰。
倾诚恳诵合彝仪：虔诚地背诵并遵守道德的规范。
万神潜礼：向万神致敬，表示对神灵的敬畏和崇拜。
密奉二经：秘密地信奉两部经典，指道家和儒家的经典。
炷香静默：点燃香炷，静静地沉思。
心无竞，靡端倪：心中没有杂念，没有一丝一毫的邪念。
得失扫去，意海澄流要体：摒弃得失心态，心意如海澄清，要体悟其中的道理。
内景防愆失：内心的景象要保持纯净，防止犯错。
外景忘疲：外在的景象要忘却疲劳，保持清醒。
阆风蓬岛岂能移：阆风和蓬岛都是传说中的仙境，表示这些境界是无法轻易改变的。
念诵灵辞：默默地念诵神圣的言辞。
指群迷：引导迷失的众生。
译文及注释详情»
曹勋简介： 曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟（今河南禹县）人。宣和五年（1123），以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年（1126），与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年（1127）秋，至南京（今河南商丘）向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年（1141），宋金和议成，曹勋充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意，其中有《报使金诗》《使金诗》《使金叹》等。